Quella che è diventata una delle tante feste consumiste, pensiamo solo alla folla di donne nei locali in occasione dell’8 marzo o ai banchetti di mimose ad ogni angolo delle strade , affonda, invece, le sue radici nel lontano 1908 riportando alla memoria una triste vicenda.

In quell’anno un gruppo di operaie della Cotton, industria tessile di New York, scioperò contro le terribili condizioni in cui erano costrette a lavorare. Lo sciopero proseguì per molte giornate ma fu proprio l’8 marzo che il proprietario dell’azienda decise di bloccare le uscite dalla fabbrica alle operaie. All’azienda venne appiccato il fuoco e le 129 operaie che erano rimaste rinchiuse all’interno, morirono bruciate.

Successivamente questa data venne proposta come giornata di lotta internazionale, a favore delle donne, in ricordo della tragedia.

Questa triste vicenda, ha dato il via negli anni immediatamente successivi ad una serie di celebrazioni che per un primo momento furono circoscritte agli Stati Uniti con l’unico scopo di ricordare l’orribile fine delle operaie morte nel rogo della fabbrica.

Con il passare degli anni si moltiplicarono le rivendicazioni femminili in merito al lavoro e alla condizione sociale, e la data dell’8 marzo cominciò ad assumere un importanza mondiale, diventando per merito delle associazioni femministe, il simbolo delle vessazioni che la donna ha dovuto subire nel corso dei secoli ed il punto di partenza per il proprio riscatto.

Il fiore simbolo dell’8 marzo, la mimosa, fu scelto dall’UDI (Unione Donne Italiane) nel 1946 per il primo 8 marzo del dopoguerra. Sebbene si ritenga che la mimosa come simbolo della festa della donna sia stata una scelta più che altro causale, in realtà le piccole sfere gialle, che compongono il grappolo del fiore vogliono simboleggiare l’unione delle donne.

Diverse anche questo anno le iniziative in Italia. Tra le tante, la più bella viene dal ministero dei beni culturali che ha disposto l’ingresso gratuito presso musei, aree archeologiche, biblioteche per tutte le donne, nelle giornate del 6 e del 7 marzo.

“Le donne sono ancora nelle piazza, per difendere il diritto alla pace, al lavoro, alla vita senza violenza, per vivere le strade e la città senza paura” (Slogan UDI 1984).

Le opere, infatti, non vengono mostrate in ordine cronologico bensì accostate per tematiche. La mostra ha inteso privilegiare l’autografia sicura dei dipinti escludendo la produzione variamente riferita alla sua “bottega”. L’esposizione raccoglie, infatti, le sole opere ufficialmente riconosciute dagli studiosi dell’arte come figlie del Caravaggio.

Le 24 opere, tutte di indiscusso valore, provengono da Musei di tutto il mondo, alcune delle quali per la prima volta in esposizione al di fuori degli usuali confini. Dalla National Gallery di Londra e dalla Pinacoteca di Brera le due versioni de “La cena in Emmaus”; dall’Ermitage di San Pietroburgo “Il suonatore di Liuto”; “La canestra di frutta”, commissionata dal cardinale Francesco Maria Del Monte per regalarlo al cardinale Federico Borromeo di Milano, mai uscita dall’Ambrosiana, biblioteca fondata dello stesso Borromeo; dal Metropolitan Museum di New York “I musici” risalente al periodo di massimo successo artistico, ancora, dal Museo di Nancy “L’annunciazione” ; dalla Gemaldegalerie di Berlino “Amor vincit omnia” un ritratto sconveniente dell’amore che scandalizzò il cardinale Borromeo.

Tra le opere giovanili del Caravaggio è possibile vedere molti ragazzi seducenti solitamente intenti a suonare uno strumento o mangiare un frutto. La continua proposta di questi personaggi ha fatto formulare a molti critici supposizioni riguardo alla presunta omosessualità dell’artista.

In “Amor vincit omnia” (l’amore trionfa su ogni cosa) quadro che rappresenta la vittoria dell’amore sulle arti, i sostenitori dell’omosessualità di Caravaggio ritengono che il fanciullo “inviti” chi guarda, con un gesto della mano destra, a raggiungerlo sul letto dove posa a gambe divaricate con compiaciuta licenziosità. Tesi smentita da coloro che ritengono, invece, il Caravaggio un grande ammiratore dell’opera di Michelangelo e per quest’ultimo la posa a gambe sollevate o divaricate sottintendeva una vittoria, un trionfo.

Nonostante le discussioni che aleggiano intorno alle opere del Caravaggio è indubbio che la rivoluzione di questo artista sta nel naturalismo della sua opera, espresso nei soggetti dei suoi dipinti, e, nelle atmosfere in cui la plasticità delle figure viene evidenziata dalla particolare illuminazione che teatralmente, sottolinea i volumi dei corpi che escono improvvisamente dal buio della scena.

Attenzione però, non tutte le opere, resteranno in esposizione sino al 13 Giugno. Verranno rimosse “Riposo durante la fuga in Egitto” il 22 Marzo per essere esposta a Genova presso la restaurata Villa del Principe Doria; “Bacco”, “Il Sacrificio di Isacco”, “L’Amore Dormiente” andranno a Firenze il 22 maggio; “Suonatore di Liuto” torna a San Pietroburgo il 15 maggio; il 4 giugno toccherà anche all’opera “Conversione di Saulo” .

Tra tante opere che vanno una che arriva. Il 14 Aprile verrà esposta “Flagellazione di Cristo” oggi presente alla rassegna “Ritorno al Barocco. Da Caravaggio a Vanvitelli” a Napoli. Una mostra sicuramente da vedere e con grande pazienza, spesso la fila dinanzi ad ogni quadro è talmente lunga che bisogna pazientare un po’ per godere al meglio di tutte le opere.

La mostra “De Chirico, Max Ernst, Magritte, Balthus – Uno sguardo nell’invisibile” riunisce alcuni tra i capolavori metafisici di De Chirico, come l’Autoritratto, l’Enigma dell’arrivo e del pomeriggio e la Nostalgia dell’infinito, fino ai dipinti più rappresentativi delle sue nuove poetiche degli anni Venti, insieme a dipinti di Carrà e Morandi, Magritte, Ernst e Balthus. Accanto a questi quadri verranno presentate anche opere di artisti come Niklaus Stoecklin, Arturo Nathan, Pierre Roy e Alberto Savinio, che si mossero sulla strada aperta da De Chirico in bilico tra Metafisica, Realismo Magico, Surrealismo e Neo-Romanticismo.

Il sottotitolo della rassegna “Uno sguardo nell’invisibile” prende spunto proprio da un’affermazione di De Chirico, per il quale lo scopo della pittura doveva essere soprattutto «far vedere ciò che non si può vedere» ed indurre nello spettatore le stesse intuizioni sperimentate dall’artista sul significato profondo del mondo e delle cose. Significativa risulta la scelta della sede del Palazzo Strozzi, infatti fu proprio a Firenze, in piazza Santa Croce, che De Chirico ventunenne ebbe la prima “rivelazione” degli aspetti enigmatici dell’esistenza e del mondo, tradotta in forme plastiche nei celebri “enigmi” degli anni Dieci e negli inquietanti accostamenti iconografici degli anni Venti.

L’intento del percorso espositivo non è solo quello di cogliere parentele stilistiche e affinità formali tra De Chirico e gli artisti che in vario modo attinsero dalla sua lezione, quanto quello di svelare inedite corrispondenze di temi, di soggetti, di sensibilità. Le opere esposte condividono ambientazioni e scenari: strade e stanze vuote, piazze disabitate, spazi esterni che si aprono attraverso finestre o misteriose porte socchiuse, associazioni incongrue di oggetti inseriti in contesti spaziali stranianti. In questi luoghi gli uomini stanno come prigionieri, privati di parola e azione, perennemente in attesa e in silenzio, senza tempo.

“Uno sguardo nell’invisibile”, come invisibili sono l’inquietudine, la solitudine e l’angoscia, il senso di straniamento e spaesamento, l’alienazione, la percezione dell’abbandono e dell’assenza che hanno contrassegnato la condizione esistenziale degli uomini degli inizi del XX secolo e che porteranno Renè Magritte a definire l’opera di De Chirico come «una nuova visione nella quale lo spettatore ritrova il suo isolamento e intende il silenzio del mondo».

“Questo luogo diventerà uno dei cuori pulsanti della promozione delle arti contemporanee a Roma”. afferma Umberto Croppi, assessore alle Politiche Culturali e della Comunicazione del comune di Roma, che aggiunge: “non solo come luogo espositivo legato al complesso degli spazi affidati al Macro, Museo di Arte Contemporanea di Roma, ma anche come un luogo di ricerca, di laboratorio, di creazione, di promozione dei giovani talenti, nelle arti sia figurative che performative”.

Un recupero di archeologia industriale “esemplare”, che, come spiega l’assessore, “ha rispettato la filologia delle preesistenze con un impianto però tecnologico, di fruibilità di base altamente avanzato” sempre “nel rispetto degli ambienti”. Un restauro industriale, conclude, “di grandissimo livello, probabilmente uno dei più belli esempi in tutta Italia”.

La riconversione di questo spazio di architettura industriale è durato tre anni per un costo di 13 milioni di euro, ed ha riguardato una superficie di 5000 metri quadrati, composta da 5 fabbricati organizzati intorno ad una grande galleria polifunzionale di 1400 metri quadrati. Lo spazio è dotato di due sale teatrali, una sala studio-laboratorio, una sala regia ed una sala registrazione, un appartamento per ospitare artisti ed operatori, una zona ristoro-cucina, camerini ad uso di artisti e operatori. Il padiglione principale è costituito da una grande navata, una ciminiera troncoconica ed altre attrezzature metalliche. L’intero complesso è stato progettato come un sistema aperto, modulare nelle sue strutture e interamente attraversabile dal pubblico, con grandi superfici vetrate che esaltano volumi e prospettive.

La gestione de “La Pelanda” sarà affidata al Macro e con l’imminente apertura della nuova ala di via Nizza, entrerà a far parte del complesso del “Nuovo Macro” costituito dal museo di arte contemporanea sito in via Reggio Emilia e dai due padiglioni del Macro Future di Testaccio. Un percorso dedicato al contemporaneo, arricchito della presenza, all’interno del Mattatoio stesso, dell’Accademia di Belle Arti e della facoltà di Architettura di Roma Tre. Con il “Nuovo Macro”, e con la prossima apertura del Maxxi, Roma è destinata a diventare a pieno titolo la capitale dell’arte contemporanea.

È già in programma un calendario di iniziative. A partire dal 3 marzo si aprirà la mostra “Digital future”, curata dalla Fondazione RomaEuropa, la cui direzione artistica è affidata a Richard Castelli e che accoglierà installazioni e video di alcuni fra gli artisti più innovativi del panorama internazionale contemporaneo, tra cui il giapponese Ryuichi Sakamoto. Le opere in mostra saranno tutte presentate per la prima volta in Italia, alcune in anteprima europea o mondiale, o concepite site specific per gli spazi della Pelanda.

Si proseguirà poi a maggio con la terza edizione della fiera internazionale di “Roma – The Road to Contemporary Art”.

Ovviamente tutto gira attorno alla figura di Marcello Lippi. Il cittì della Nazionale, da quando è tornato a sedere sulla panchina dell’Italia, ha spesso lasciato di stucco addetti ai lavori e non per le sue scelte su giocatori e “gruppo” da tenere in piedi in vista dei mondiali sudafricani. E’ vero che gente come Cannavaro, Camoranesi, Gattuso, Pirlo, gioca ancora ad altissimi livelli ma allo stesso tempo andrebbe fatta una vera e propria selezione.

Balotelli però ci mette anche del suo per lasciare nel dubbio Lippi. Questo perché, nonostante il il palermitano cresciuto a Brescia sia attualmente uno dei giovani più forti al mondo, è il carattere ribelle a renderlo noto ai più. Irascibilità, poco rispetto (a volte) per Mourinho, polemiche sui cori razzisti di Verona (ma il nerazzurro in quel caso aveva ragione): tutto questo fa parte del comportamento di SuperMario, spesso e volentieri messo alla gogna anche dai media.

Quale soluzione allora, dare più rilevanza ai modi di fare di Balotelli, che nel gruppo mondiale dell’Italia potrebbe creare problemi, oppure lasciargli spazio almeno per la convocazione, visto che comunque l’attaccante classe 1990 ha delle potenzialità non indifferenti?

Il caso di Balotelli non è comunque l’unico che coinvolge il rebus delle convocazioni della Nazionale. Il pensiero va naturalmente ad Antonio Cassano: il fuoriclasse barese in qualche modo si trova nella stessa situazione dell’interista, anche se nel caso dell’attaccante della Sampdoria, Marcello Lippi ha messo un veto già da tempo.

Un dubbio però viene. Ed è quello che riguarda lo stesso commissario tecnico della Nazionale, il quale sembra preferire l’ossessione di far giocare la vecchia guardia piuttosto che provare a rischiare, integrando giovani fuoriclasse (lo stesso Balotelli)  che potrebbero lasciare il segno proprio in Sudafrica.

Secondo il dipartimento di Sicurezza e le stime delle associazioni antisetta le organizzazioni settarie sono protagoniste di un aumento inarrestabile: se nel 1998 (l’ultimo anno a cui risale un censimento semi-ufficiale del fenomeno) le sette censite erano 152, di cui solo il 10 per cento definite psico-sette, nel 2009 le sette sono arrivate a toccare il migliaio, delle quali il 40 per cento sono psico-sette. Gli adepti sono passati da 92 mila a un milione. Le più diffuse sono, appunto, le psico-sette, ovvero gruppi che promettono di ampliare le capacità mentali dei loro seguaci.

“Nei casi delle sette più diffuse si tratta di ‘gruppi motivazionali’ che agganciano i più giovani e promettono risultati sorprendenti a scuola, nello sport e con gli amici. In Italia il fenomeno prolifera anche perché siamo uno dei pochi paesi in Europa dove non c’è una legge ad hoc e nemmeno è punito il reato di ‘manipolazione mentale’”. A parlare è Maurizio Alessandrini, presidente dell’associazione familiari delle vittime Favis, che sottolinea quindi anche la grave mancanza delle nostre norme italiane. Anche Telefono Azzurro ha denunciato il fenomeno concentrandosi sull’inquietante coinvolgimento dei bambini nelle sette. Ne ha parlato il presidente Ernesto Caffo con una denuncia drammatica: “Non ci sono soltanto i bambini trascinati nella setta dai genitori o da qualche pedofilo travestito da guru. Ci sono anche quelli che nascono nelle comunità. Sono più fortunati visto che non avendo avuto contatti con il mondo esterno non devono sottoporsi a continui ‘riti di purificazione’. Ma di loro si hanno poche notizie, spesso non vengono nemmeno registrati all’anagrafe”. Dalle diverse testimonianze si parla di figli regalati ai capi-setta, purificazioni in cui era proibito piangere, si legge di bambini chiusi in stanze buie, tenuti a digiuno, a cui era vietato parlare in certi casi anche con la stessa madre, costretti ad assistere a rapporti sessuali purificatori tra adulti. Capi d’accusa che emergono anche nel processo a Bari contro la setta “Arkeon” che, secondo le documentazioni, “controllava” diecimila persone a cui hanno sottratto milioni di euro e nei cui capi d’accusa emerge, appunto, anche il “maltrattamento dei minori”. Il gruppo “Arkeon” si ispirava alle filosofie orientali e Vito Carlo Moccia, in corso di processo come capo dell’organizzazione, induceva i propri adepti alla pratica di esercizi terapici che portavano ad un controllo totale della loro mente. Tra gli esercizi erano compresi quelli di travestirsi per chiedere l’elemosina, l’indurre i partecipanti a credere di avere avuto abusi in età minorile, costringere i bambini ad assistere ai racconti di esperienze sessuali dei genitori. “Riceviamo decine si segnalazioni ogni giorno e non è sbagliato calcolare che le sette ‘abusanti’ siano circa un migliaio. Agiscono nell’ombra e quando scoperte si ricostituiscono sotto altri nomi e quindi è difficile censirle”. Conferma la complessità del fenomeno anche Lorita Tinelli, presidente del Cesap, Centro studi sugli abusi psicologici. Complessità confermata anche per chi volesse uscire da queste sette. Sul sito www.psike.it alcuni psicologi spiegano le fasi del riconoscimento del proprio stato di bisogno e i dolorosi passi successivi per ricostruire le proprie azioni che hanno portato all’adesione, l’affronto dei problemi legati al ritorno in famiglia, i disagi di riprendere contatto con la vita reale, il dolore e l’angoscia che fanno paragonare l’abbandono di un gruppo settario, si legge dal sito, “simile all’esperienza di morte di un genitore o un parente stretto o della rottura di una relazione. Quel che si prova è come essere stati traditi dalla persona che si ama e usati”.

Il movimento-setta religioso più diffuso (dichiara 5 milioni di fedeli nel mondo anche se alcune stime abbassano drasticamente il dato a 500.000) e protagonista di un marketing in ogni angolo del pianeta è Scientology. Questo gruppo si differenzia dalle sette normali, sopra citate, proprio perché non agisce nell’ombra ma è accompagnata da una grande pubblicità, ma i suoi metodi di adesione, di influenza sul singolo, i traguardi prospettati, affermazione di sé, successo, sono identici a qualsiasi altro gruppo settario. La storia di questo gruppo è strettamente legata a quella del suo fondatore L. Ron Hubbard e al suo best-sellers “Dianetics”, definito dagli scientologisti come una specie di manuale definitivo sulla ragione umana che è diventato la base per il movimento di Scientology.

Brevemente il loro credo afferma che le reali potenzialità dell’essere umano sarebbero molto superiori a quelle che normalmente usa e potrebbero condurlo anche al potere di guarire le malattie poiché la maggior parte di esse sarebbe di natura psicosomatica. Ciò che non ci permetterebbe di essere noi stessi completamente, coscienti delle nostre capacità, sarebbero degli eventi dolorosi passati che abbiamo vissuto (chiamati Engram) e che inconsciamente influenzerebbero negativamente la nostra mente cosciente. La soluzione di Scientology è entrare nel loro gruppo e iniziare dei processi di Auditing, dei dialoghi con degli ascoltatori scientologisti, in cui lentamente si verrà aiutati a rivivere e cancellare questi ricordi fino a raggiungere lo stato pieno di libertà chiamato Clear.

Questi livelli di auditing, come tutti i corsi e i servizi di Scientology sono a pagamento. Questi dialoghi, auditing, possono partire da un minimo di 110/120 euro orarie fino a 1000 o più euro l’ora. Innumerevoli sono le cause a carico dell’organizzazione nei maggiori paesi del mondo, non ultima la condanna dell’anno scorso per frode in Francia . Ovviamente è impossibile intervistare qualche scientologista sull’argomento ma è possibile vivere sulla propria pelle l’esperienza di una prova che io stesso ho fatto fingendomi interessato a conoscere Scientology. Mi sono così recato nella loro sede di Modena, mi sono finto desideroso di ritrovare delle risposte nella mia vita, che ero in cura da uno psicologo e prendevo delle gocce per l’ansia. Mi ha accolto una ragazza, a cui darò il nome fittizio di Giulia, che con grande entusiasmo mi ha trattato come un amico dicendomi che le mie risposte potevo trovarle in me, che le medicine non servivano, che i miei principali disagi fisici provenivano dalle mie esperienze traumatiche del passato, risalenti anche a quando ero nella pancia di mia madre, che si ripetevano anche nel presente ridandomi le stesse sensazioni di dolore. Giulia poi mi ha mostrato un video di un’ora che parlava del libro di “Dianetics” e dei suoi principi, di come ritrovare pieno controllo di me con delle sessioni di dialoghi (gli auditing citati sopra) che mi avrebbero “ripulito” del dolore passato. Il traguardo a fine percorso? Ovviamente più successo in ogni campo della mia vita.

A fine video Giulia mi ha chiesto di partecipare al seminario di Scientology che si sarebbe tenuto pochi giorni dopo al costo di 90 euro e allora ho finto di voler partecipare ma di non avere disponibilità economica quel giorno. In quel momento il viso di Giulia è cambiato, si è fatto serio come se si aspettasse il pagamento immediato e così ha insistito dicendomi che potevo pagare col bancomat ma io ho resistito rispondendo che non ne ero in possesso. Quando ero sulla via dell’uscita ecco che Giulia ha provato a chiedermi almeno un anticipo di qualche euro e così, dopo l’ennesima insistenza, gli ho consegnato 10 euro ricevendo in cambio tanto di fattura intestata a “Chiesa di Scientology” e un test sulla personalità composto da 200 domande da compilare a casa e riconsegnare al seminario a cui, ovviamente, non sono mai andato.

Lo stesso giorno ho trovato su internet all’indirizzo http://www.adoos.it/post/4916496/cercasi_collaboratori questo annuncio di lavoro su Roma firmato Scientology che, testualmente, richiede “collaboratori per l’amministrazione”, senza aggiungere che come amministrazione si intende diventare parte della chiesa e occuparsi di promuoverla presso i nuovi potenziali adepti. Un rapporto del 1997 redatto dal Dipartimento di Pubblica Sicurezza, basandosi anche su diverse denunce, contiene molti passi critici nei confronti di Scientology. Il rapporto rileva sia gli altissimi costi dei procedimenti sia le tecniche di reclutamento attraverso, si cita testualmente, “un test gratuito di “misurazione della personalità”, rappresentato da un questionario formato da circa duecento domande rivelatrici (in realtà mirate a conoscere meglio gli aspetti caratteriali dei loro interlocutori); dopodiché, individuati i soggetti più influenzabili, li convincono a “curarsi”, sottoponendosi a sedute di auditing.”.Lo stesso rapporto sottolinea che le procedure di Scientology sono destinate ad attuare il sistema di “condizionamento mentale”. Ma la nostra legislatura non prevede ancora, paradossalmente, questo reato.

Ma Scientology è solo la cima dell’iceberg, non è solo Scientology il fenomeno delle psico-sette ma forse è il più tangibile e, addirittura, sperimentabile sulla propria pelle in un incontro prova. I meccanismi sono gli stessi e solleticano le insoddisfazioni nella vita che ognuno può incontrerà ma che in alcuni soggetti sono devastanti a livello emotivo.  Sono queste le tipologie di persone su cui fanno leva questi movimenti, sul loro desiderio voglia di intraprendere una nuova impresa nella propria vita, di raggiungere traguardi che sembrano impossibili, la stima e la considerazione degli altri, ritrovare la fiducia in sé stessi, risalire da un fallimento e ampliare le proprie potenzialità psichiche. Tutto questo e molto altro spinge una persona debole ad abbracciare promesse di salvezza e queste stesse persone non sono lontane da noi, possono essere un familiare, un amico, un figlio, perché la mente umana è fragile, la mente umana può cadere in una debolezza a cui l’unica alternativa può sembrare la morte. Se non c’è l’aiuto e la comprensione di chi dovrebbe amarli di diritto ecco che sul loro cammino potrebbero incontrare questi surrogati della coscienza umana, di cui le sette sono l’esempio più terrificante.

Sono anni che la dottoressa Capelli si batte per una piena fruibilità della rete e per le potenzialità che essa può offrire. Direttrice della casa editrice Meltemi e insegnante di Economia e gestione delle imprese editoriali presso l’università di Tor Vergata ogni giorno di persona sfrutta e utilizza la rete per i più disparati interessi di lavoro. Un modo di fare che in futuro sarà a rischio se, come ci dice ancora la dottoressa Capelli, “venissero licenziati in parlamento alcuni decreti che sono tuttora fermi in commissione come il Decreto sulle intercettazioni che equipara i blog alla stampa e alla tv e costringe gli amatori della rete ad obblighi di rettifica e di correzione entro quarantotto ore se il contenuto o il parere del messaggio veicolato non è in linea con l’editore”.

Sulla stampa la norma è consolidata da tempo mentre è difficile controllare efficacemente un blogger che mette sul suo sito i più svariati messaggi. Un altro decreto che interessa da vicino il nostro argomento è il “Decreto per la sicurezza” approvato pochi giorni dopo la tragedia delle Torri Gemelle l’undici settembre 2001 che obbliga in tutti gli interne point, per poter navigare in rete, di dichiarare le generalità. Questo secondo la dottoressa Capelli: “cozza contro la libertà di accedere alla rete liberamente senza essere riconosciuti”. Il decreto che però ha creato più discussioni è stato senza dubbio il decreto Romani: Tutti i blog avrebbero dovuto registrarsi come testata televisiva obbligando i blog ad uniformarsi ad essa.

Con grande soddisfazione la nostra candidata riguardo al decreto sopra indicato ci ricorda i meriti e le pressioni fatte anche dal suo comitato per l’ espunzione della norma cioè l’eliminazione dal decreto del controllo preventivo sui blog, giornali online e motori di ricerca che potranno cosi garantire un informazione libera e omogenea. Altro grande successo è stata la firma della carta dei cento per il libero WI-FI che contrariamente al decreto sicurezza approvato dal ministro Pisanù chiede di abrogare l’ identificazione preventiva degli utenti che accedono ad internet tramite WI-FI e renderlo fruibile per tutti.

E’ proprio dal libero accesso alla rete tramite gli WI-FI che la dottoressa Capelli ci parla dei suoi progetti futuri: “bisogna diffondere la rete tramite postazioni WI-FI a tutta la regione sul modello proposto dal presidente Nicola Zingaretti per la provincia di Roma”. Oltre all’aspetto infrastrutturale però tutte le attività della regione devono preventivamente essere messe in rete e devono essere accessibili a tutti. Altro aspetto importante per una rete più libera è l’ uso di protocolli aperti: tutti gli enti locali e in modo particolare la regione dovranno usare software liberi e non di proprietà delle grandi case produttrici (es.Microsoft) e incentivare aziende che si servono di software non di proprietà a scapito di aziende che usano software di proprietà. Ultima analisi riguarda l’educazione all’uso di internet e il suo investimento sul piano culturale. Anche su questo punto la dottoressa Capelli è chiara: L’ educazione alla rete parte dal basso, la rete è complessa e deve essere insegnata nelle scuole e non basta più l’ investire delle aziende sulla superata patente europea del computer che è anche un pacchetto di proprietà e non libero ma bisogna cominciare a insegnare come navigare correttamente fra i vari software e soprattutto come fare un blog. Fin qui il programma della candidata. Il ventotto e ventinove marzo saranno gli elettori a dimostrare se avrà avuto un buon indice di gradimento.

Un popolo cristiano che sente l’esigenza di essere rappresentata da quel simbolo che da sempre l’accompagna: la Croce.  Un popolo arabo che sente in quel simbolo una minaccia per il proprio credo. Ma non solo arabi. Anche ebrei, indiani e tanti altri ancora che di simboli ne avrebbero anche loro.  È stato questo a far chiedere ai più che popolano ad oggi l’Italia di chiedere la rimozione del Crocefisso dalle aule scolastiche.

Una scuola aperta a tutte le culture. Una scuola che dovrebbe servire da “banco” per l’integrazione. Un’integrazione che dovrebbe avvenire dai più piccoli per poi trasmettersi anche al resto del popolo italiano. A qualunque credo appartenga.  Allora un ricorso alla Corte Europea per salvaguardare l’integrazione ed estirpare l’emarginazione. Sradicare dalla mente umana l’etichetta di diverso ed avviare così un processo di unificazione dei popoli.

Ma gli italiani non ci stanno.

Un  simbolo che non è solo un simbolo, ma è il segno distintivo di una società che è cresciuta e si è sviluppata attorno ad un Credo, attorno ad un’idea che li fa sentire migliori. Che li fa sentire non più solo bestie ma anche e soprattutto uomini con un’anima: creati per un Disegno super partes.  L’Italia, attraverso varie delegazioni ha presentato alla Corte europea un ricorso per cancellare il divieto di esporre il proprio simbolo dalle aule delle scuole. Un ricorso che per il momento la Corte europea ha deciso di accettare.

La prima vittoria dell’Italia cattolica a Strasburgo. Una decisione quella della Corte che ha allietato l’animo del ministro degli Esteri Franco Frattini: “E’ con soddisfazione che constato che sono stati accolti i numerosi e articolati motivi di appello che l’Italia aveva presentato alla Corte”. Alla sua gioia si è unita anche la maggior parte degli esponenti politici di maggioranza e di opposizione. Finalmente un “qualcosa” che è riuscito ad unire, anche se solo per un secondo, la politica italiana!

Soddisfatta anche la Conferenza episcopale italiana (Cei): “E’ stato compiuto un passo avanti nella giusta direzione”.

E non perde l’occasione di dire la sua il Pdl, che in seguito alla notizia dell’accoglimento del ricorso presentato dall’Italia, ha dichiarato per bocca di Riccardo De Corato (vicesindaco di Milano) che “l’integrazione con gli stranieri non si costruisce sbaraccando il patrimonio culturale, la tradizione e i simboli religiosi che appartengono non solo all’Italia ma all’Occidente di cui sono la vera spina dorsale”. “L’accoglimento del ricorso dell’Italia contro il divieto di Crocefisso nelle aule scolastiche è un primo segno di ravvedimento dell’Unione Europea che troppe volte ha legiferato con un’astrattezza legale al limite dell’assurdo – ha continuato De Corato – passando sopra la testa e il cuore di milioni di cittadini”.

In conclusione De Corato ha dichiarato di trovare “ridicolo pensare che un semplice crocefisso possa essere visto con fastidio dagli studenti di altre religioni e  costituire addirittura una minaccia al pluralismo educativo”. Ma la sentenza della Corte non è ancora definitiva. Nuovi risvolti potranno verificarsi nei giorni futuri. Saranno, forse tra qualche mese, 17 giudici che compongono la Grande Camera di Strasburgo a deliberare definitivamente sulla sorte del “nostro” simbolo per eccellenza!

Foto di:
walmablog.net

Sulla testa dell’ex presidente della Repubblica di Srpska dal 1992 al 1996 pendono 11 imputazioni per genocidio, crimini di guerra e lesa umanità. Si presenta in aula con la cravatta rosso-blu, come i colori della bandiera nazionale.

La sua arringa in terza persona e rigorosamente in serbo inizia così: ”Utilizzerò il processo per difendere la grandezza della nazione serbo-bosniaca e per la sua causa, che e’ sacra”. Secondo Karadzic “I musulmani avevano fatto questa scelta: una Bosnia sovrana e indipendente che non poteva che portare alla guerra”: il riferimento è al referendum bosniaco sull’indipendenza (1 marzo 1992), contrastato dai serbo-bosniaci, che portò alla guerra civile.

Tentando di attualizzare la sua politica di allora afferma : “volevo prevenire uno Stato islamico nel cuore dell’Europa”. Questa visione di una pericolosa avanzata musulmana  non riesce a nascondere il sospetto di pulizia etnica ed entra in contrasto con l’effettiva realtà della comunità islamica bosniaca degli anni novanta, vista ovunque come modello  di integrazione e laicità.

Le sue parole e i suoi atteggiamenti sembrano quelli di un politico per il quale 15 anni non sono passati e purtroppo ricordano quelli di Milosevic, ex presidente della Serbia e Repubblica Federale di Jugoslavia, quando toccò a lui difendersi dall’indifendibile.

L’accusa di genocidio a suo carico si riferisce ai fatti accaduti a Srebrenica nel luglio 1995. La guerra bosniaca stava giungendo al suo epilogo (finirà ufficialmente con l’Accordo di Dayton nel novembre dello stesso anno) e, sotto lo sguardo impassibile della comunità internazionale, si consumava il più grande crimine verificatosi in Europa dopo la Seconda guerra mondiale. Morirono circa 8000 cittadini bosniaci musulmani.

La città di Srebrenica, seppur in un territorio completamente in mano ai serbo bosniaci, rientrava nelle “zone protette”, nelle enclaves musulmane sotto tutela dell’ONU.

Quest’ ultimo avrebbe dovuto garantire la protezione dall’assedio serbo con la presenza di Caschi Blu olandesi .Il 30 maggio del 1995 l’ONU dichiara che i soldati possono lasciare quelle zone; Il 9 luglio 1995 l’esercito serbo bosniaco inizia a bombardare: i caschi Blu tentano di persuadere la popolazione alla resa garantendo l’intervento della NATO e nel frattempo, per salvare se stessi, cedono in blocco tutto il loro armamento ai serbi.

La popolazione, nella convinzione che si tratti dei “buoni”, non oppone resistenza all’entrata dei serbo bosniaci in città e si ritrova inerme. Nelle settimane successive avverranno uccisioni, stupri , esodi di massa e seppellimenti in fosse comuni. Mentre ancora oggi molti cercano i propri cari, l’imputato ha dichiarato che il massacro di Srebrenica è “un mito, un’invenzione”; mentre le Madri di Srebrenica attendono giustizia per i loro mariti e figli, Karadzic ha scelto l’autodifesa, allungando i tempi del processo e trasformando i suoi interventi in tribune politiche. Per una  Bosnia ancora profondamente colpita nel paesaggio e negli animi c’è da auspicarsi che questo processo rinsaldi l’unione nazionale e non accenda inutili fondamentalismi ancora latenti.

Per saperne di più:

http://www.ansa.it/web/notizie/rubriche/topnews/2010/03/01/visualizza_new.html_1709100367.html

http://www.ansa.it/web/notizie/rubriche/topnews/2010/03/02/visualizza_new.html_1709900910.html

http://www.osservatoriobalcani.org/article/articleview/12506/1/42/

La prima dichiarazione sul Corriere della Sera di Vespa “la decisione ha un nome: Michele Santoro” e la replica del conduttore di Annozero da Radio Città Futura “Vespa e’ il mio Gerovital: mi sta facendo tornare ragazzino, e’ come quel compagno di classe che indicava l’altro come responsabile” non hanno compromesso la protesta del 2 marzo sera presso la sede Rai di via Teulada a Roma. Davanti ad un megaschermo con scritto “riaccendiamo tutto” si sono susseguiti gli interventi.

Santoro, in collegamento con “Otto e Mezzo” su La7, dichiara: “Non voglio essere un avatar della tv…Questa sera c’e’ un pezzo di opinione pubblica che paga il canone e chiede i suoi diritti… Il 25 se ce lo permettono porteremo Anno Zero in una piazza d’Italia”; poi Floris:” Sono convinto che un regolamento così stupido si scontrerà con il diritto, e quindi verrà abrogato. Si troverà un modo per riandare in onda”

Vespa, tra fischi e contestazioni, afferma : “Questo provvedimento e’ molto pericoloso, e’ un boomerang, una bruttissima pagina di democrazia… Ho finito di registrare poco fa, e uscendo da quel cancello mi sembrava inelegante girare dall’altra parte e non venire qui.” Duramente Bersani sottolinea: “Questa cosa vista con gli occhi di un Paese europeo, ci porta via un pezzo di libertà…La censura più forte è per un Paese che non trova espressione”.

In questi giorni l’intervento più forte appare quello di Luca Barbareschi, Vicepresidente del Pdl per la Commissione Trasporti e Comunicazione, che afferma “Questa mattina ci siamo risvegliati in una dittatura, degna della Birmania. Uno scempio inaccettabile, quello della cancellazione dei programmi tv con contenuto politico”

Per non abbassare lo share degli ascolti Rai si è proposto a Maurizio Costanzo e Monica Setta, che hanno subito declinato dicendo “non siamo crumiri”, di riempire gli spazi dei programmi di Vespa e Paragone; Lucia Annunziata, non bandita dalle televisioni, ha deciso per solidarietà di non andare in onda domenica con il suo “In Mezzora” e ha dichiarato : “Il fatto di chiudere Vespa vuol dire che qualcuno nel governo non capisce più gli italiani”.

Secondo Butti, capogruppo della Commissione Vigilanza (del pdl), siamo di fronte ad ”un regolamento utile per dare la massima informazione all’opinione pubblica. E non si chiude nessun tipo di trasmissione di approfondimento, anzi si ampia l’offerta formativa”

Ed ecco l’ampliamento dell’offerta formativa. Antonio Di Bella, direttore di Raitre, per rimpiazzare Ballarò propone “La Grande Storia, La Dittatura ”; il direttore di Raidue ha deciso di mandare in onda giovedì sera, al posto di Annozero, “La carica dei 101”, con grande approvazione del già citato Butti, per il quale “Crudelia Demon è impegno a non far disabituare il pubblico alle performance di Santoro”; Vespa viene sostituito con due puntate del “Commissario Rex”. Gli ascolti calano e si dimezzano.

Insomma, guardando i palinsesti sembra che la Rai sia stata rinchiusa nella “Fattoria degli animali” di Orwell: tra il cane Rex, i persecutori dei cani (Crudelia e i suoi scagnozzi) e i dittatori manca solo “Babe –maialino coraggioso”, in rappresentanza dei maiali. I telespettatori non possono far altro che pagare il canone e magari chiedersi cosa ne avrebbe pensato di tutto ciò il compianto Enzo Biagi.

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